ORGANIZACIONES

Tatiana Santander.

Nivel de Intervención: ORGANIZACIONES

El objetivo de las organizaciones es la mejoría de vida de los ciudadanos(as) de los diferentes sectores de las comunas a través del fomento de la participación comunitaria, solidaria y responsable.

Buscan promover la organización, participación y desarrollo de los dirigentes y pobladores de cada unidad que representan.

Las organizaciones son un sistema abierto y dinámico que reflejan las principales necesidades y deben ser supervisados bajo un enfoque necesariamente sistémico, funcionan con dirigentes, quienes entregan la información a los pobladores.

En las organizaciones los seres humanos son percibidos como ciudadanos y ciudadanas, quienes tienen imaginación y son capaces de crear más allá de sus conocimientos y experiencias previas. Son considerados como TALENTOS HUMANOS.

Las organizaciones asumen el rol fundamental de ser facilitadores de cambios y desarrollo.

La intervención con grupos en contextos organizacionales es un método de investigación grupal, que después de gestionar se debe evaluar el resultado de la intervención y de la satisfacción de los clientes.

La intervención para el desarrollo se centra en el entorno (territorio, población, actividad económica, recursos y aspectos sectoriales), incluyendo el mercado, sus clientes y sus demandas. El entorno incluye otros aspectos y otras dimensiones relevantes de las realidades MATERIAL Y SOCIAL. El desarrollo incluye el desarrollo HUMANO Y SOCIAL, al que deben subordinar por los OBJETIVOS MEDIOS (crecimiento económico y desarrollo tecnológico) a OBJETIVOS FINES (mejores condiciones, nivel y calidad de vida).

La función del trabajador social en organizaciones es informar, valorar y asesorar a las organizaciones, supervisar la convivencia de los(as) ciudadanos(as) y ayudarlos en la reinserción social. Creando condiciones necesarias para que las organizaciones participen como protagonistas en la transformación de la realidad social y económica.

Los trabajadores sociales deben proporcionar a las organizaciones la oportunidad de movilizar sus recursos para resolver o prevenir problemas sociales, considerando la problemática que da lugar a su nacimiento.

Los tipos de organizaciones son variadas entre ellas podemos señalar las siguientes: Juntas de Vecinos, Centros Culturales, Centros de Madres, Clubes Deportivos y Recreativos, Comité de Allegados, etc.

En conclusión el tema de las organizaciones está ligado al mejoramiento de la calidad de vida, los dirigentes cumplen un papel demasiado importante, pues ellos son los que gestionan las preocupaciones y necesidades de sus integrantes, además de informar los pasos a seguir frente a alguna problemática y las soluciones y oportunidades que se les van otorgando.

BIBLIOGRAFÍA:

www.losangeles.cl/municipalidad/unidades/dideco/organizaciones.htm

http://jennifer.ohlog.com/profile.html

www.acosomoral.org

www.aforts.com

http://revistas.ucm.es/trs/02140314/articulos/CUTS9898110103A.PDF

TRABAJO SOCIAL DE GRUPOS

Víctor Vásquez Relmuan


Trabajo Social de Grupo.

Historia

Las personas que trabajan en grupo, se caracterizan por que tienen un problema o un interés en común, así con la ayuda del grupo y de un profesional como un trabajador social, puedan llegar a mejorar su situación personal y puedan obtener herramientas para reconocer aspectos sociales que encuentren positivos o negativos.

Gisela Konopka define el trabajo social de grupo como “un método de trabajo social que ayuda a los individuos a mejorar su funcionamiento social a través de experiencias constructivas de grupo, y a enfrentarse con sus problemas personales, de grupo y de comunidad”

Los inicios de esta práctica se encuentran en EEUU mayormente, pero en Europa también se practicaba pero no con el nombre tal, si no que a través de cualquier acción social de algún grupo nos daba los inicios de esta practica. Alrededor de los años 60 este método se introduce en Europa, Latinoamérica y otros países del mundo.
Este método no puede atribuirse a Mary Richmond, ni a la organización COS, si no que a los intereses de profesionales diversos, los cuales fueron comprobando la utilidad del trabajo con grupo para fines específicos, lo que demostró la eficacia sobre otras técnicas y métodos antes empleados.
Un ejemplo es los centros sociales comunitarios “Settlement Houses”, los cuales recibían a personas que se integraban a los nuevos suburbios de las ciudades industriales procedentes de zonas rurales.

En los años 70 en EEUU y en Europa surge una nueva orientación en el trabajo social; en EEUU quiere integrar los métodos del TS en uno solo, donde se destacan los autores H. Goldstein, H. Spech y A. Vickery. Las influencias fueron más directas en el modelo sistémico y en la influencia que la ecología adquiere en aquel momento.
En Europa se inicia en los años 60 y cerca de los años 70 toma un gran vigor esta práctica, en los departamentos de trabajo social de las universidades como en los servicios sociales el trabajo de grupo se desarrolla en diversos campos, algunos son los tratamientos muy especializados, como maltratos y abusos infantiles, incesto, delincuencia juvenil etc.

El Reconocimiento del trabajo social de grupo
Como método autónomo del trabajo social

Alrededor de 1934 se inicia un movimiento dentro del social work que tiene por finalidad definir la técnica y objetivos de este tipo de trabajo. y es en el año 1935 cuando la NATIONAL CONFERENCE OF SOCIAL WORK comienza a considerar el trabajo con grupos como una de las ramas del trabajo social y le pone en igualdad con los otros tres sectores reconocidos dentro de la profesión, que en ese entonces se denominaban caso social, organización de la comunidad y acción social.
En 1936 se fundó la asociación nacional para el estudio de trabajo con grupo con el fin de esclarecer y definir tanto la filosofía como la práctica con el trabajo de grupo.
Lo cierto fue que el trabajo social con grupo solo fue aceptado como un método propio de la profesión, a partir de 1936, luego que Grace L. Coyle presentó a la conferencia nacional de trabajo social el estudio que fundamento el nuevo método profesional. Este trabajo fue lo que podríamos denominar el primer libro sobre el método de grupo como especifico de la profesión.

FASES DEL TSG.

ESTUDIO: Recolección de datos del grupo en sí, y del medio en el que están inversos empleando técnicas individuales y grupales. Técnicas como observación, entrevistas, cuestionarios, sociogramas…

DIAGNÓSTICO SOCIAL: Sistematizar los datos recogidos sobre la vida de las personas y el grupo, y que nos van a permitir establecer las características del grupo y su problema, el tipo de relaciones que existen entre los miembros…y cuales son las alternativas y prioridades para la intervención.

TRATAMIENTO: Búsqueda de soluciones a la problemática mediante la ayuda institucional, autoayuda, rehabilitación o promoción.

PRINCIPIOS DEL TSG.

- Reconocimiento del problema del grupo, relaciones y diferencias propias de cada grupo.
- Aceptación plena de cada individuo.
- La interrelación se debe dar entre el grupo y el profesional.
- Estimular la relación interpersonal, ayuda y cooperación entre los miembros.
- Incrementar la participación individual dentro del grupo y la búsqueda de soluciones colectivas.
- Desarrollar periódicas programaciones y evaluaciones.
- Posibilitar el desarrollo del grupo o partir de sus propias conductas.

Bibliografía:

http://jennifer.ohlog.com/metodo-de-grupo.cat406.html
http://www.monografias.com/trabajos17/grupos/grupos.shtml#ESTRUCT
http://revistas.ucm.es/trs/02140314/articulos/CUTS9898110103A.PDF

CASO

Mariela Pérez Osses.

CASO

Es un conjunto de hechos inusuales que se concretan en un momento determinado en una persona y su familia y que provoca sentimientos angustiosos que no son posibles de manejar por si mismos y que necesitan ser conocidos y tratados por un agente externo.

La forma de abordar o intervenir en un caso es:

Evaluando el problema “Contacto con el problema” adquirir conocimiento del problema.

La entrevista puede ser en la oficina, en el domicilio del afectado.

Investigar y recopilar la problemática por la cual necesita orientación, hay muchas estrategias que van desde simples corazonadas hasta las más sofisticadas técnicas de solución de los problemas, para que nos permitan lograr resultados claros para cada persona.

El método de caso social para cada individuo esta destinado para operar cambios que se puedan enfrentar con efectividad todos los problemas de funcionamiento social.

Un plan de intervención es una secuencia de pasos estratégicos que posibilitan conseguir un propósito para cada persona, teniendo muy en cuenta que cada situación es particular y única.

La intervención directa con una persona incluye técnicas tradicionales como la observación, entrevista, visita domiciliaria y la elaboración de un informe social – socio económico.

Es fundamental recordar que la intervención esta siempre condicionada por la cultura, las costumbres y la esencia de cada persona, pues siempre habrá en su historia eventos que generan angustias, penas, rabias o necesidades materiales.

El trabajador social debe tratar de ser lo mas objetivo posible frente a cada persona, siendo capaz de manejar todos los prejuicios, abordando toda la problemática del individuo, comprendiendo y escuchando sin desalentar ni condenar, teniendo como objetivo que cada persona se sienta aceptada y que sea protagonista en la resolución de su problema.


ESTRUCTURA DE PROCEDIMIENTO DEL METODO DE CASO.
Mary Richmond

a) Encuesta que posibilita el diagnóstico.
b) Diagnóstico que conduce al conocimiento del caso y orienta el tratamiento.
c) Tratamiento, cuyos pasos deben llevar a la solución del problema individual.

INTERVENCIÓN

Elizabeth Bernal

Intervención

La intervención social es un encuadre de los cambios sociales que ha tenido la humanidad. Una intervención social es una acción programada y justificada desde un marco legal y teórico, que se realiza sobre un colectivo o individuo, trabajando los perfiles psicoevolutivos con el fin de mejorar una situación generando un cambio social. La intervención proporciona nuevas estrategias de moralización. Esto implica diferentes dispositivos, instrumentos y modalidades de acción en la medida en que son factores que pueden afectar al todo social.

La intervención en el trabajo social es entendida como la acción organizada y desarrollada por los trabajadores sociales con las personas, grupos y comunidades. Sus objetivos están orientados a superar los obstáculos que impiden avanzar en el desarrollo humano y en la mejora de la calidad de vida de la ciudadanía. Intervención se basa en los fundamentos éticos, epistemológicos y metodológicos del trabajo social, desde un enfoque global, plural y de calidad.

Estos planteamientos del trabajo social parten de una concepción dinámica de la persona que se inscribe en un contexto social, hostòrico, polìtico, economico y cultural de la realidad social, conectando con otras disciplinas y profesionales.

La intervención determina cada una de las necesidades que se van planteando en el desarrollo de un proceso. En la intervención social se atienden de manera integral las demandas de los servicios sociales de la población favoreciendo el servicio que abarca la necesidad de las personas.

Modelos de intervención: * Individuos
* Grupos
* Comunidad
* Organización
* Familia

En el siguiente ejemplo mostraremos los tipos de intervención en la sociedad desde diferentes aspectos.

Tipos de intervención: * Centrado en tareas
* En crisis
* Psicológico (psicosocial)
* Sistemático (sistémicos)
*Ecológico

Los acontecimientos vividos en los últimos treinta años en prácticamente todo el mundo, trasformaron de manera relevante los modelos y tipos de intervención en el trabajo social.

Conclusión: Para mi una intervención adecuada es posible mejorar el ámbito social rompiendo barreras que oprimen en la sociedad, y junto con la intervención sobresalir como seres humanos independientes pero formando parte de la sociedad.


Bibliografía:

www.intervenciònsocial-wikipedia,laenciclopedia libre
www.intervencionsocial.com
www.trabajosocialtemuco.wordpress.com

THOMAS CHALMERS

Thomas Chalmers (1780-1847)

Thomas Chalmers matemáticos escocés y líder de la iglesia libre de Escocia nació en Anstruther en fife. El 17 de Marzo 1780

A la edad de once años Chalmers se inscribió como estudiante en St, donde se dedico exclusivamente a las matemáticas. En enero de 1799 fue licenciado como un predicador del evangelio por el St andrews presbiterio. En Mayo de 1803, después de asistir a más cursos de conferencias en la universidad de Edimburgo, y en calidad de asistente del profesor de matemáticas en St Andrews fue ordenado como ministro de Kilmany, cerca de 9 millas de la ciudad universitaria. Donde siguió conferencia. El cual fue respetado durante su vida como un teólogo natural.

Estatua de Thomas Chalmers Edinburghhis en matemáticas en sus conferencias a desertado tanto entusiasmo que se suspendieron por orden de las autoridades, que no gustan las perturbaciones de la rutina de la universidad que participan.
Chalmers abrió clases de matemáticas por cuenta propia que atrajo a muchos estudiantes y al mismo tiempo que pronuncio un ciclo de conferencias sobre la química y sirvieron a su parroquia en Kilmany. En 1805 se convirtio en un candidato para la vacante de profesor de matemáticas en la universidad de Edimburgo, pero no tuvo éxito. En 1808 publico una investigación sobre el alcance y la estabilidad de los recursos nacionales, una contribución al debate creado por la política comercial de Bonaparte.

Petición propia, el articulo sobre el cristianismo fue asignado a el Dr. Brewster la Enciclopedia de Edimburgo, y en el estudio de las creencias del cristianismo que recibió una nueva impresión de su contenido. Su diario y las muestran como fue llevado a un esfuerzo sostenido para lograr la moral del Evangelio a una profunda revolución espiritual. Después de esto su ministerio se caracterizo por un celo que hizo famoso. La publicación separada de su articulo en la Enciclopedia de Edimburgo, asi como las contribuciones a los cristiano de Edimburgo y el instructor del examen ecléctico, la mejora de su reputación como autor. En 1815 se convirtió en el ministro de la iglesia Tron, Glasgow a pesar de la oposición a lo determinado en el ayuntamiento en razón de su enseñanza evangélica. De Glasgow su reputación de predicador se propago por todo el Reino unido, una serie de sermones sobre la relación entre los descubrimientos de la astronomía y la revelación cristiana se publico en enero de 1817, el plazo de un año y nueve ediciones 20.000 ejemplares en circulación. Cuando visito Londres Wilberforce escribió ¨ todo el mundo es un comodín sobre Dr Chalmers ¨

En 1826 publico un tercer volumen de los cristiano y la económica ciudadana grandes ciudades una continuación del trabajo iniciado en St johns Glasgow.

En Glasgow Chalmers hizo una de sus mayores contribuciones ala vida de su tiempo por sus experimentos en la organización parroquial. Su parroquia cuenta con unas 11.000 personas, y de estos un tercio eran ajenos a cualquier iglesia. Se diagnostico este mal como se debe a varias carencias, influencia personal, la supervisión espiritual, y el número bruto de las organizaciones parroquiales, que no había seguido el ritmo de la ciudad, como lo habían hecho de las zonas rurales de las parroquias, con el crecimiento de la población. Declaro que con veinte nuevas iglesias, con las parroquias, se erigió en Glasgow, y el se puso a trabajar a vivir de nuevo, remodelar y ampliar la antigua parroquial economía de Escocia. El ayuntamiento consistió construir una nueva iglesia, al que adjuntara una parroquia de 10.000 personas, en su mayoría tejedores, trabajadores de fábrica y los trabajadores, esta iglesia se le ofreció al Dr Chalmers que podría tener una oportunidad justa de las pruebas de su sistema.

Se podría pensar que con toda esta actividad, Chalmers se quedo con poco tiempo para dedicar a sus deberes y parroquia a la predicción, quien mas podría haber pensado en esto, Chalmers predico una moral alta, pero pasa por alto el hecho que la ley antidisturbios llevar con el poder de realizar, al cabo de unos nueve años de predicación, una larga y grave enfermedad, y mucho romper su propio fracaso en la lucha sin esperanza después de la perfección, que lo prepare para recibir el mensaje de la Wilberforce ¨ ver útiles ¨ Este libro le llevo a mirar los fundamentos de su teología y que se encuentra defectuoso.

En 1834 fue elegido real del instituto de Francia al año siguiente mientras visitaba a Oxford le entregan el grado Docto en derecho, en 1838 Dr Chalmers le fue permitido declarar a la asamblea general. Convirtiéndose así en líder evangélico de la sección Escocia.

La noche del 30 de Mayo de 1847 Falleció mientras está dormido

Conclusión
Thomas Chalmers teólogo, Químico, matemático, científico el cual experimento su lado humanista impartiendo clases las cuales se salían del régimen normal solicitado por la universidad.
A la edad de 20 años se licencio como un predicador en julio de 1799, el estado de la iglesia de Escocia. En su caso hicieron virtud de la cláusula de excepción a favor de los poseedores de raros y singulares cualidades.

El empezó a impartir clases de matemáticas, religiosas y química también, el principal objetivo de Chalmers en Glasgow, fue la reorganización del sistema parroquial organizando un mecanismo en el cual los indigentes y marginados puedan ser visitados encargándole esta tarea a los jóvenes y deberes de la religión. Su esfuerza van dirigidos a crear establecimientos de reposos escuelas habiendo grandes cifras de asistencia. El ya había creado du carrera pastoral en la parroquia de St Jhons.
Quedo un vacante en la universidad St Andrews de filosofía moral quedando preocupado por el bienestar de su alumno ya que solían reunirse el domingo por la noche.

Bibliografía: Google. El mundo traductor Wikipedia, http://www.newble.co.uk/chalmers/biography.html

OCTAVIA HILL

Macarena Carreño Santelices.

“OCTAVIA HILL"

• Nació en Wisbech el 3 de Diciembre de 1838.
• Fue la octava hija de matrimonio Hill –Southwood.
• Su padre James, comerciante de maíz y ex banquero.
• Su madre Carolina,una mujer de carácter fuerte.
• Octavia, energética, con un gran talento artístico, empezó a trabajar en Londres a los 14 años (1852)
• Een “Ladies Guid”, una cooperativa de mujeres promovida por Christian Socialists y en la que su madre se convirtió en manager.
• En 1856 a los 18 años, Octavia Hill se convirtió en secretaria en Men´s Collage en Grat, Ormond Street.
• Visitaba a las familias más necesitadas, se interesó mucho por este tema y decidió trabajar de pleno en él.
• Le impresionaba el estado de las familias desfavorecidas y la urgencia de ayuda que necesitaban.
• Militante del partido socialista cristiano de Londres.
• Centra su ayuda en el tema de la vivienda.
• Plantea un plan para la construcción y rehabilitación de viviendas en barrios marginales de Londres a un precio accesible para los obreros que no pudiesen pagar un hogar digno.
• Utiliza para esto a unas “damas” que acuden a las viviendas para conocer los problemas y ayudas que podrían tener los afectados, de las familias. Priorizan las visitas domiciliarias a las familias a la ayuda otorgada. Llaman a esto ayuda para la realización personal. Estas damas deben recibir información teórica y práctica.
• A esto une la idea de registrar los casos llevados, lo que permite un análisis científico sobre la necesidad
• Plantea la importancia de supervisar el método y la ayuda.(Lo que ha hecho y cómo lo ha hecho el profesional).
• En los siglos XIX y XX se diría que nacen las nuevas clases sociales: Burguesía (adinerado), Proletariado (trabajadores con bajo salario , trabajan para conseguir alimento, nace también el servicio domestico a favor del proletariado )
• Lo importante de este siglo son los sindicatos que se formaron en ayuda de los trabajadores que se unían en reivindicaciones, huelgas etc.
• Las clases populares exigen sus derechos , aparecen nuevas formas de protección , sobre todo para las mujeres, Octavia ayudaba a las familias desfavorecidas y sobre todo en el tema de la mujer , ella fue una destacada feminista , no entendía que las mujeres fuesen simples sirvientas en sus casas, ayudaba también a que desapareciera la pobreza de estas mismas.
• Comienzan las revueltas, primeras huelgas en las que Octavia tomo parte con su madre como fundadora de una organización feminista, aparecen las cooperativas, nacen instituciones y movimientos a favor de los enfermos, niños abandonados, prostitutas y alcohólicos.

Su lema fue el siguiente: “NO LIMOSNA , SI NO UN AMIGO ”.

Murió en su casa el 13 de Agosto de 1912. Fue incinerada, tal y como ella deseaba.

Conclusión

Mediante la elaboración del trabajo e investigar sobre Octavia una mujer feminista, socialista y luchadora, me dio una motivación mas para seguir un ideal.

No sólo he ampliando conocimientos de mi propia carrera, además de esto adquirí conocimientos de carácter cultural.

Creo que es muy importante conocer los inicios del que va ser mi futuro laboral.

Bibliografía

 Enciclopedia Encarta Multimedia.

 Internet, buscador Google.

FEDERICO OZANAM

Nashy Diaz

Federico Ozanam.

Nacido en Milán el 23 de abril 1813 y fallecido en Marsella el 8 de septiembre de 1853, Federico Ozanam fue una extraordinaria figura del laicado católico. Desde niño aprendió a respetar al pobre y al desvalido .Su principal modelo fue la viva caridad de su padre, quien como medico asistió gratuitamente a muchos pobres; y la bondad y sencillez cristiana de su madre, que se combino con su servicio generoso a los desvalidos. Su educación formal la recibió en Francia, tanto en Lyon como en París, donde leyó mucha literatura anticristiana surgida en ese tiempo pero al mismo tiempo profundizando con dedicación el conocimiento de la fe.

En 1831 llego a París para estudiar leyes.Ozanam se encontró con una sociedad sometida a intensas tensiones, que aun no se recuperaban de la revolución francesa. La sorbona, universidad donde estudio, en unos de los focos de descristianizacion de Francia .Federico sufre al contemplar esta situación: “La frialdad de París congela mi sangre… su corrupción paraliza mi espíritu “, escribe en esos años, muy pronto su liderazgo se deja sentir en Sorbona. Al terminar sus estudios se convertiría en el profesor mas joven de la universidad de la Sorbona.

De carácter activo, Ozanam se vinculo con unos compañeros de estudios de la universidad y con un profesor de filosofía y publicista católico, Manuel José Baillo, dando origen en 1832 a las conferencias de historia. El objetivo de sus primeros fundadores era, en principio, profundizar en su vida cristiana. Estas inquietudes las expresa Federico Ozanam afirmando que “quisiera tomar una reunión de amigos que trabajen juntos en el edificio de la ciencia bajo el pensamiento católico”. En ella se daban intensos debates en torno a la fe. En una de las sesiones, que reunían a decenas de jóvenes e incluso profesores de la universidad, un grupo encabezado por Ozanam toma una decisión: ir al encuentro de los pobres.

Así a los 20 años de edad en 1833, y sin abandonar el apostolado o caridad intelectual que habrá de ejercer toda su vida, Ozanam funda con el apoyo de sus compañeros, las Conferencias de la Caridad o Sociedad de San Vicente de Paul, con el animo de de “consolidar la fe y reanimar la caridad en la juventud católica “, proyectándose en el encuentro personal con los pobres y trabajando así por la santificación personal y el Reino del Señor.

A través de esta obra busca vincular en una relación personal a indígenas, marginados, carentes de salud y medios para una vida digna, con quienes pudieran aportarles alguna ayuda y apoyo humano y cristiano.

Ozanam afirma que desearía que todos los jóvenes de cabeza y corazón se unieran para realizar una obra caritativa, y que se formara en todo el país una vasta asociación generosa para aliviar a las clases populares. Cree que lo mas ajustado a la fe es consagrarse a la ayuda de los demás y que para que Dios bendiga nuestro apostolado una cosa falta “obras de Caridad”. Estos jóvenes que forman la primera conferencia cuentan en sus pasos iniciales con la ayuda de una hija de la Caridad, Sor Rosalía Rendí, una mujer conocida en la época por su acción caritativa .Sor Rosalía les puso en contacto con las situaciones de pobreza del París de finales del XXI y animo y ayudo a las Conferencias en su crecimiento.

Desde el principio las Conferencias se pusieron bajo el patrocinio de San Vicente de Paul. La caridad era el eje fundamental de la Sociedad , aunque las conferencias mantuvieron siempre una especial atención a la formación y al enriquecimiento de la fe de los socios. Por ello Ozanam afirma que “queremos que esta Sociedad de Caridad no sea ni un partido ni una escuela sino que sea profundamente laica y sin dejar de ser totalmente católica. Federico Ozanam sentó las bases del nuevo pensamiento social defendiendo la justicia en las relaciones laborales y humanas, condenando la esclavitud y rechazando las enormes diferencias entre ricos y pobres. Su obra tendió a sustituir la limosna por la justicia social. Federico aspiraba a una cátedra de literatura .Al visitar el hogar de la familia Soulacroix Magagnos con el objeto de dialogar con el rector de la Academia de Lyon , Federico conoce a su hija Amelia con quien comparte ideales y horizontes.

El 23 de junio de 1841, ante su hermano el sacerdote Alfonso Ozanam ,Federico y Amelia contraen matrimonio. Ozanam describe como una bendición el nacimiento de su hija Maria, en julio de 1845. Paralelamente su salud se va debilitando. El diagnostico de un problema respiratorio encubre la verdad de una enfermedad renal. Así en 1846 Federico y Amelia visitaran nuevamente Italia, aunque esta vez con su hijaza allí junto a las visitas a los centros culturales y a las grandes bibliotecas en las que nutria su intelecto, Federico infatigablemente tomo la oportunidad para introducir las Conferencias Vicentinas en Italia. Dedico su vida a estudiar la llamada cuestión social, teniendo claro que debía completarse con la caridad y que la caridad, a su vez tenia que completar lo que la justicia por si sola no puede .Sus actividades marcaron profundamente la historia de la doctrina social cristiana.

En 1853 Ozanam muere en Marsella, después de pasar una dolorosa enfermedad.Murio muy joven, pero ciento cincuenta años mas tarde siguen vivos sus planteamientos sociales y su testimonio evangélico. Su vida se puede resumir en tres palabras: oración, trabajo y entrega. Tres conceptos permanentes en la concepción del cristianismo que Ozanam supo vivir y transmitir.

En 1997 Juan Pablo II lo beatifico en la catedral de Notre Dame , en Paris.