DIAGNOSTICO SOCIAL

Diagnóstico Social

Mary Richmond

Ximena Alvarez

Se puede definir como Diagnostico Social, la opinión del Trabajador Social sobre un conflicto presentado por un individuo, grupo o comunidad, en el cual se trata una teoría donde se busca un tratamiento. Con el fin de determinar el tipo de intervención más adecuado para cada situación y que aportará la mejoría del mismo.

El Diagnostico Social, constituye uno de los elementos fundamentales de la estructura básica de los métodos de intervención social, en la medida en que se tenga un conocimiento real, concreto y los mecanismos necesarios para resolver la situación, más eficaz podrá ser la mediación de un conflicto.

En este termino, Mary Richmond, según el libro que escribió llamado “Social Diagnosis” en el año (1917) trata de un trabajo comprensivo sobre la teoría y el método del Trabajo Social. Esta obra se basa en sus amplios conocimientos de distintos aspectos sociales. En él establece como base para los trabajadores sociales, el qué y cómo se nos entrega la información.

Para el cumplimiento de estas funciones o requisitos él diagnostico social conlleva, en la práctica, la realización de una serie de tareas o acciones como:

La Evidencia Social, es la transformación de una serie de hechos, historias personales, que nos servirán para indicar el origen de los problemas de un determinado individuo y los elementos que se utilizarán para su solución.

Estos elementos son:

1. Recoger Evidencia o Investigación con la que se inicia el proceso.
2. Examen Crítico y la Comparación de evidencia.
3. Interpretación
4. Definición de la dificultad Social.

Puesto que la evidencia social depende de más de un comportamiento que de acciones destacadas, tendremos que unir los hechos y buscar el valor que será primordial al momento de realizar una interpretación de lo acontecido.

Existen tres clases de evidencia que son de aplicación general como:

1. Evidencia Real, situación que se nos presenta.
2. Evidencia Testimonial, que incluye a otras personas que participan de la situación.
3. La Evidencia Circunstancial, nivel de deducción que introduce el trabajador social.

Con toda esta información se establece la existencia de un proceso. El primer paso para identificar los recursos y medios para actuar, según el tipo de atención y los factores que determinaran las prioridades de intervención, para un diagnostico adecuado.

Como segunda tarea se establece “Los procesos que llevan al Diagnóstico” en esta aparece la importancia de la primera Entrevista, la trascendencia del grupo familiar, la necesidad de considerar a todos los miembros de la misma. Richmond resalta que para realizar un correcto diagnostico se debe ir más allá de los síntomas presentados y buscar las causas más profundas y complejas. Además plantea la necesidad de consultar a otras fuentes exteriores a la familia, si así se requiriera.

En la entrevista al cliente se deben considerar algunos puntos como; el que sea una conversación clara y paciente, se deben conseguir indicios para futuras fuentes de información, escuchar el problema sin aconsejar, ser objetivo en cada respuesta que se da y recoger la mayor cantidad de información.

Las personas que podemos incluir para ampliar nuestra fuente de información son: el grupo familiar como un todo, el marido o la esposa, los hijos, otros miembros de la familia. Además de la información que recogeremos en lugares como el colegio, las iglesias, los vecinos, los parientes, empleador y otros.

Con todos estos elementos podemos descubrir que es lo que puede llegar a ser un obstáculo o ayuda en el tratamiento a considerar.

En la tercera parte distinguimos las “Variaciones en los procesos”, es importante considerar las diferencias o variaciones en el proceso que se lleva con un individuo, los antecedentes que aporte un cuestionario no es suficiente, se recomienda hacer 3 o 4 de estos, los que puedan aportar diferentes antecedentes e información que podría hacer variar al trabajador social en su primera guía hacia el camino de su atención o solución en la situación problema.

El Diagnostico Social es un tratado de la metodología para el uso de la información, que nos llevará a establecer una hipótesis e interpretar la realidad del usuario. La investigación aparece como elemento para influir en las formas de intervenir en cada caso y en cada persona como un ser propio.

Bibliografía:

http://www.fortunecity.es/expertos/industrial/106/metodologia/diagnostico.htm

http://eprints.ucm.es/5674/1/Revista_T_Social_Hoy_35_M._Richmond.pdf

SISTEMATIZACION DEL TRABAJO SOCIAL EN ESTADOS UNIDOS

Se entiende por sistematización, al conjunto de cosas que contribuyen a un fin. En lo que corresponde a la práctica en la labor social, es registrar ordenadamente todas las necesidades y a partir de estas comenzar a intervenir.

Dando una mirada a la historia, fue en el tiempo del Renacimiento en donde se dio a conocer la primera sistematización de la práctica social, con el fin de ayudar a los más desposeídos, esto fue impulsado por Luis Vives y el “Tratado de Socorro de los pobres”, aquí analizaba y sistematizaba la organización de ayuda a los pobres y de qué forma debía hacerse. Fue en los siglos XVI y XVII que Estados Unidos toma la inquietud de la acción social dada por Europa, en este continente la ayuda tiene antecedentes de tipo religioso y de caridad hacia el pobre. Es en Estados Unidos en donde la práctica social se profesionalizó.

En el siglo XVIII E.E.U.U estableció un sistema para ir en ayuda de los pobres, y con esto otras problemáticas sociales. Estos sistemas perseguían dos finalidades que eran compadecer y proteger a los más necesitados. Es así como los distintos estados quisieron responsabilizarse por toda la distribución de beneficios sociales a fin de que provocaran efecto concreto. El gobierno norteamericano resultaba insuficiente ante la gran demanda de necesidades y el gran número de problemas, es aquí en donde emergen organizaciones de esfuerzo personal llamados (self-helf), estos tenían un papel muy importante en el trato a las personas, ya que buscaban solucionar los problemas sociales que crecían diariamente.

El trabajo social también fue tomado por mujeres de la alta sociedad y hombres relacionados con organizaciones religiosas y laicas, se preocuparon especialmente de la inmigración, pobreza y urbanización. Fueron llamados los “visitantes amistosos” su forma de ayudar a los pobres fue a través de la persuasión y el ejemplo personal.

Posteriormente fueron creados nuevas organizaciones, siendo la primera establecida en Nueva York, también existieron los llamados (seltenmens house o casas vecindad), estas se preocuparon de las causas ambientales que provocaban la pobreza, se encargaban de investigar y sistematizar la justicia juvenil.

Los trabajos sociales en grupos son originarios de E.E.U.U, no es que en otros países no hubiese existido esta dinámica sino que, es aquí donde tiene mayor formalidad en esta área. Quien inicio el trabajo social individual y de” Caso” fue M. Richmond, que uso este método de trabajo social de grupo y que luego dio lugar a una práctica de intervención que a lo largo del tiempo se fue sistematizando. Estos trabajos grupales se inician en las ya mencionadas “seltenmens house”, se integraban a personas que provenían de los suburbios, a inmigrantes en su gran mayoría, se les ayudaba con la intención de mejorar su calidad de vida, en este contexto se desarrollaron variados grupos, se les buscaba un lugar apropiado para así reflexionar y comentar sus vivencias.

Con el tiempo los E.E.U.U han mejorado su sistema de ayuda en la intervención social, actualmente existe el llamado “seguro social” que consiste en proveer de asistencia financiera para los incapacitados y personas mayores. Patronos y empleados deben pagar impuesto de seguro social para contribuir con este beneficio. Cada ciudadano y residente permanente debe tener un número único de seguro social para llevar el control de lo que se está haciendo y sistematizando esa ayuda, así como para saber quiénes deben recibir mayor proporción de beneficios. Cabe destacar que dentro de este seguro también son considerados los inmigrantes y estudiantes esporádicos.

Rebeca Castro.

ORIGEN DEL TRABAJO SOCIAL EUROPEO

ORIGEN DEL TRABAJO SOCIAL EUROPEO
(Rodrigo Soto)

El hombre desde su nacimiento, se ha interesado en sus semejantes con un instinto natural de acercamiento entre sus pares, con la finalidad de subsistir ante elementos tan comunes como la misma naturaleza.

Se dice que desde que el hombre como ser, sale del vientre de su madre, comienza a experimentar la primera sensación llamada miedo, la cual se torna natural al sentirse en un mundo totalmente desconocido y rodeados de elementos que podrían destruir su integridad física y mental.

La misma lucha constante por eludir dichos peligros, ayudó a que se diera el primer paso, y consiguiente no se tardó en seguir con esa búsqueda de apoyo que lo hizo acercarse y respaldarse en sus semejantes, con el fin de crear un interés común.

El hombre, ya en sus orígenes está lidiando con problemas intuitivos, los cuales en muchos casos se pagaban con la misma vida. Uno de estos da como ejemplo, la marcación de sus terrenos, y el no respeto de estos, hacía que se generaran conflictos que podían terminar en gravísimos sucesos, los cuales, eran solucionados por lideres que intervenían con la dictadura de leyes que ellos mismos creaban.

Así mismo, las tribus estaban compuestas por personas comunes y corrientes, que en muchos casos, tenían enfermedades que los hacía llevar una vida muy dura.

Con todo lo anterior y muchas problemáticas más, aparecía dentro de estas tribus el llamado hechicero o brujo, el cual, se encargaba de realizar ciertos ritos que ayudaban a estas comunidades a despejar de sus mentes enfermedades que muchas veces eran más mentales que físicas.

Sea como sea, este personaje fue uno de los primeros que tuvo a cargo grupos numerosos y con la responsabilidad de mantenerlos tanto físicamente como mentalmente estables. Considerando que muchas veces la vida de él mismo dependía de las curaciones o ritos que debía hacer.

La discriminación y los actos de crueldad, siempre iban destinados a los más débiles (niños, mujeres, ancianos)

En conclusión en estos tiempos reinaba el más fuerte y el más débil era totalmente ignorado y mal tratado.

Por otra parte, las habilidades de cada personaje primitivo hicieron que poco a poco se fueran creando lo que hoy en día existe, pero que en ese tiempo ayudó a que estos grupos se organizaran en un bien común y comenzaran a superarse en conjunto.

Avanzando el tiempo y con esto algunas culturas como la egipcia, japonesa, china, babilónica y otras, sus gobernantes ya implementaban la ayuda a los más necesitados, que usualmente, se manifestaba mediante refugio para los más pobres, alimentos para pueblos enteros, ayuda a los mutilados y afectados por guerras, ayuda a los enfermos etc.

Posterior a era cristiana recién en ese entonces se realizaron las primeras prácticas en los hospitales, mientras que en Grecia y Roma existía la llamada patria potestad que confería poder a los padres a disponer de la vida de sus hijos, y que en términos generales fueron culturas con muy poca tolerancia y la palabra ayuda y piedad se pasaba por alto.

En esta época la ayuda fue canalizada a través de organizaciones cristianas las cuales se encargaban de apoyar a los más necesitados que siempre en su gran mayoría eran mujeres niños y ancianos.

Los establecimientos caritativos (hogares, refugios, asilos, orfanatos, hospitales etc.) se multiplicaban de manera muy rápida. Y las leyes con el avance del tiempo comenzaron a cambiar a favor de los más débiles.

En los primeros siglos de la edad media, la ayuda prácticamente se canalizaba a través de la Iglesia. Estas se encargaban casi en su totalidad de realizar labores sociales las cuales siempre iban enfocadas a los más necesitados.

En este avance intervino el poder civil: Carlo Magno, al que se ha llamado con justicia “Emperador Social” el cual en un plan de asistencia al más necesitado, ordenó y canalizó la ayuda de tal manera que todos los establecimientos y organizaciones debían regirse por reglas que hacían que la ayuda fuera mucho más eficiente. Pero aún así, se hacía recurrente el abandono de recién nacidos en las puertas de las iglesias, por lo cual se dispuso un asilo para estos efectos.

A partir del siglo XI, ya la sociedad comienza a constituirse de otra forma, debido a que comienzan a organizarse, y a raíz de viajes e intercambio de productos, comienza ala comercialización entre naciones. Y a su vez, comienza a crear problemas económicos a los obreros que veían que los que gestionaban todo se llevaban a las mayores ganancias. Pues a raíz de esto, se crearon contratos colectivos y con ello también se crearon gremios que aseguraban que todos tuvieran las mismas condiciones laborales.

MARY RICHMOND

Rebeca Riveros Godoy

VIDA Y OBRA

Nació: El 05 de Agosto de 1861, falleció en 1928.

Titulo: En 1878 Bachillerato en el High School de Baltimore.

En 1921 Obtuvo el Título honorario de Master de las Artes de Esmith Collage por “Instituir las bases científicas de una nueva profesión, en la cual la consagra como las principales fundadoras del trabajo social.

Trabajo: Tesorera Auxiliar para la Organización de la Caridad de Baltimore

A los dos años fue elegida Secretaria general de la Organización, cargo que obtuvo durante 10 años.

Allí desarrollo sus ideas propias como la importancia de conocer los antecedentes de las personas que necesitaban asistencia social.

Obras: En 1899 creo una de las primeras obras, fue crear un pequeño Manual, Fiendly Visiting Among The Poor: A handbook for charity workers, en la cual precisa los aspectos que son importantes para la asistencia en los hogares de los pobres.

En 1897, intervino en la Conferencia Nacional de Instituciones de Caridad, en la cual señala la necesidad de crear centro de formación para los trabajadores sociales.

En 1898, Concreta la idea creándose la Escuela de Filantropía aplicada en Nueva Cork, a la que se incorporó como Docente.

Contribución: Formula los elementos del diagnóstico social, como base para todos los trabajadores sociales, estableció el qué y el Cómo. Explica el nacimiento de la profesión y la disciplina del Trabajo Social. Desde tres movimientos sociales, el primero llevado a cabo por las campañas de las organizaciones de la caridad, el segundo por el movimiento del tribunal de menores y el último por el acercamiento médico.

Se han hecho importantes contribuciones al diagnostico social por al menos tres de los grupos mencionados anteriormente, identificados por la caridad, el movimiento de los tribunales de menores y el movimiento médico-social.

En el primer elemento el interés en el diagnostico muestra impulsos divergentes: uno desde el énfasis en la situación económica a la exclusión de otros aspectos igualmente importantes sobre cuestiones humanas; y el otro hacia una concepción más amplia, que llevó a sus partidarios desde el principio, aunque sin preparación y con pocos recursos, a tener en cuenta el hombre en su totalidad. En el movimiento de los tribunales de menores (la labor realizada por las trabajadoras sociales en agencias familiares y agencias infantiles, algunos métodos de psicología experimental se han adaptado a las necesidades de la investigación social. El movimiento médico-social está modificando de una manera llamativa la práctica médica y social al considerar imprescindible el diagnostico y tratamiento social. (para determinar la disposición para afrontar el caso se sigue muy estrechamente el procedimiento del médico. El asistente social investiga el caso y envia al juez toda la información disponible sobre la familia y otros rasgos del entorno del niño, historia en la casa, la escuela, el trabajo y en la calle

Estas experiencias la inspiraron en el principio de su carrera y contribuyeron en el futuro.

Mary Richmond radica su temprana contribución a la teoría y al método de la disciplina que desarrolla en sus dos libros: Diagnostico Social (1917) y What is social case work (1922), con los cuales en cierta medida, quedó institucionalizado el término de trabajo social de casos, sus obras han influido durante generaciones en todos los trabajadores del mundo,

TRAS LOS PASOS DE MARY RICHMOND

En España alrededor de los años ochenta comenzaron a constituirse los servicios modernos de atención a personas con dificultades de integración, los trabajadores sociales no han dejado de crecer en número, influencia y preparación técnica.

La conversión de la caridad institucionalizada en trabajo social y a la voluntaria en profesional fue, en su mayor parte, obra de Mary Richmond (1871- 1928), que comenzó su vida como administrativa de una organización asistencial protestante y acabó fundando la Escuela de Trabajo Social de la Universidad de Nueva York, primera del mundo de esta especialidad.

A la labor sistematizadora de esta mujer se debe la mayoría de las técnicas utilizadas en el trabajo social y, más concretamente el de casos o individual. En nuestro país, el trabajo social tiene también cierta solera. En los primeros años de la transición, las llamadas asistentas sociales constituían ya un colectivo influyente y de ideología mayoritariamente progresista, que fue capaz de evitar la inclusión de la palabra beneficencia en el texto constitucional. Sin embargo, hasta principios de los ochenta, y para combatir los terribles efectos de la crisis económica, no se crea el modelo de protección social que poseemos en la actualidad.

Este sistema exige la puesta en marcha de instituciones que busquen a las personas sometidas a exclusión social con el fin de ponerlas en contacto con servicios que cuenten con medios para integrarlas. El técnico encargado de realizar esta mediación es el trabajador social, un profesional cada vez más cualificado y reconocido.

No es solamente un funcionario encargado de tramitar el llamado salario social, sino que también intentará inquirir en las causas que han conducido al cliente hasta su problema con objeto de buscar soluciones. Se trata, en resumen, de establecer una relación no paternalista con el usuario, cuyas necesidades y deseos deben de servir de hilo conductor a todo el proceso de intervención.

BIBLIOGRAFIA

- http://eprints.ucm.es/5674/

- http://eprints.ucm.es/5674/1/Revista_T_Social_Hoy_35_M._Richmond.pd

- www.entornosocial.es/content/view/111/48/

- www.sigloxxieditores.com/1225.html

- http://eprints.ucm.es/5674/1/Revista_T_Social_Hoy_35_M._Richmond.pdf

FILANTROPIA

LA FILANTROPIA

La etimología de la palabra deriva sus raíces del griego filos y antropos, que se traducen respectivamente como “amor” y “hombre” o “ser humano”. Según la Real academia española (RAE), filantropía es el amor al género humano.

El término filantropía nace cercano al 363 instituido por Flavio Claudio Juliano en reemplazo de término caridad usado por los cristianos en Roma, en su proceso de paganizar la región.

Este conservó toda la estructura de la iglesia, entre ellos el diezmo, el cual era retirado por personas de confianza, siendo asignados estos recursos a los necesitados, en busca de la igualdad entre la abundancia y la indigencia. Además eran ayudados con los sobrantes de los ricos.

Desde este nacimiento la forma de ayuda comienza el proceso de crecimiento y maduración de lo que hoy conocemos como trabajo social.

Como la filantropía es el amor al género humano en su totalidad, en sus inicios se representaba en la ayuda que recibían pobres, mujeres, huérfanos, indígenas entre otros, por parte de sus gobernantes en forma de ayuda no institucionalizada ni organizada.

Al ser la filantropía un sentimiento que invita ayudar a los demás, un impulso generoso que nace de todo los seres humanos y que voluntariamente inspira a tratar a las personas con bondad, comienza a ocupar un espacio en la historia en sus siguientes etapas especialmente entre las mujeres de la alta sociedad, quienes comienzan a ocupar sus grandes sumas de dinero y el tiempo libre en ayudar a los pobres y necesitados de sus regiones.

Esto abre las puertas poco a poco a dos temas importantes, a saber, la inclusión de las mujeres en espacios como la política, la salud, las actividades de paz en tiempos de guerra, entre otros. Integrándolas al mundo de los oficios y profesiones.

Como segundo punto, la necesidad de una ayuda ordenada y con un seguimiento de progreso, lo que llevo a la necesidad de intervenir en forma mas eficaz, originando la creación de organizaciones no gubernamentales sin fines de lucro que garantizarían un orden en la desde ahora llamada intervención en el grupo o población necesitada, acción que realizaría el heredero de este sentimiento de amor a la humanidad quien es mas profesional, eficiente y eficaz. Así nace el llamado “trabajador social”.

Las acciones filantrópicas son ayudas con un objetivo mas sin un fin último definido, solo son paliativas, es por eso que muchas veces se considero solo momentáneo, ya que no se piensa en el progreso de la ayuda entregada. Estas eran realizadas por personas particulares, organizaciones humanitarias, iglesias, comunidades y gobiernos.

Con la llegada del trabajador social el término filantropía se desarrolla desplazando la palabra ayuda y ocupando para este trabajo la palabra intervención, profesionalizándola y ordenándola por medio de las organizaciones no gubernamentales, municipalidades, gobiernos, entidades privadas, etc.

Sin la filantropía no hubiese nacido el trabajo social y a pesar de que hoy el trabajo social es una actividad pagada aun existe el sentimiento de amor al servicio social que moviliza la acción social y que se ve recompensando no sólo monetariamente sino con los avances de los clientes que cada trabajador social llega a tener o a cada población en las que las organizaciones desean intervenir.

A principios del siglo XX en Estados Unidos, surge la filantropía moderna la cual añade nuevos elementos al trabajo social, tales como las fundaciones, bibliotecas gratuitas, universidades, parques públicos, entre otros. Para de esta manera invertir los dineros donados y hacer así mas inteligente la ayuda.

Propone no trabajar en forma impulsiva, más bien en forma organizada, realista y mediadora. Por medio de las organizaciones creadas para tal efecto.

En la actualidad nos encontramos con un concepto remozado de lo que es la filantropía y que hace referencia al orden de los recursos para hacer de la caridad una ayuda inteligente.

Es desde allí entonces que la intervención que se realiza en una población por el sentimiento de responsabilidad social va ligada con los recursos que son donados por las diferentes instituciones.

MARCELO LEIVA

SAN VICENTE DE PAUL

VICENTE DE PAÚL
(PRECURSOR DE LA ORGANIZACIÓN Y PROMOCIÓN DE LA AYUDA A LOS NECESITADOS ORGANIZADA)

VICENTE: Significa “Vencedor, Victorioso”.
Nació: 1580 o 1581?, siglo XVI.
Estudios: Filosofía, Teología.
Muere: A los 80 años en el año 1660, siglo XVII.

San Vicente, vivía en un pueblo de Francia, en una pequeña casa rural, sus padres modestos campesinos. Vicente tuvo que trabajar desde muy pequeño, como pastor de ovejas, cerdos y otros, siempre andaba descalzo y con comida pobre.
Al irse a estudiar al colegio de los Franciscanos, desea abandonar su vida rural, siente vergüenza de sus orígenes, es mas, muchas citas dan cuenta de cómo lo avergüenza su padre.
Al principio de su sacerdocio, quería tener una carrera brillante, el apuntaba a lo mas alto. Quería ser obispo, por esto obtiene el Doctorado en Teología, pero Dios, según su creencia, lo purifico con tres sufrimientos muy fuertes:

1.- El Cautiverio: Viajando por el mar, cayó en mano de unos piratas turcos y lo tuvieron como esclavo, donde estuvo 3 años en continuos sufrimientos. Los piratas paseaban a los esclavos por las calles con cadenas y gritaban: ¡Mañana venta de esclavos a muy buen precio!. ¡Aprovechen la ocasión!.

2.- Acusando de ladrón, logra escapar del cautiverio y llega a Francia, se queda en casa de un amigo, pero a este, sin embargo éste sufre un percance, se le perdieron 400 monedas de plata y le hecho la culpa a Vicente y por meses lo estuvo acusando de ladrón. El santo se callaba y solamente respondía: “Dios sabe que yo no fui el que robo ese dinero”. Seis meses después apareció el ladrón, Más tarde narró a sus discípulos: “Es muy provechoso tener paciencia y saber callar y dejar a Dios que tome nuestra defensa”.

3.- Cae a los pies de un crucifijo. La acusación como prueba, fue una tentación contra la fe, que acepto para logar que Dios librara de esa tentación a un amigo suyo, posterior a ello cae a los pies de un crucifico y finalmente consagra su vida totalmente a la caridad con los necesitados, es ahí cuando empieza su verdadera historia gloriosa.

Hace voto o juramento de dedicar toda su vida a socorrer a los necesitados. Entre ellos los pobres. Encausa su vida a trabajar por los demás.

Algunos hitos importantes:

1. Durante muchos años sin contacto con los campesinos los vuelve a encontrar. Se da cuenta de que el evangelio exige la caridad radical para todos después de renegar por muchos años sus orígenes.

2. Un hombre de bien, reveló a Vicente algunos pecados que jamás se había atrevido a confesar. Era un hombre q estaba cerca de la muerte sin haber encontrado una mirada sacerdotal, dulce y humana para salirse de sí mismo y atreverse a creer en la ternura de Dios. He ahí la vocación de Vicente: “La Ternura”. Su corazón ha sido tocado y quería ir a campos mas remotos a expresar a todos los que se sienten perdidos que existe un Dios ternura que no les ha olvidado.

3. Fue el origen de la “Congregación de la Misión”, instituida para dar misiones populares y trabajar en la formación del clero en Francia y otros países, define su camino hacia los pobres, tanto espiritual como materialmente. Muchas veces menciona, “La iglesia de Cristo no puede abandonar a los pobres. Ahora bien, hay diez mil sacerdotes en Paris, mientras que en el campo los pobres se pierden en medio de una espantosa ignorancia”. Así Vicente busca sacerdotes para la misión.

4. Fundó la comunidad pobres Vicentinos, que se dedicaban a instruir y ayudar a la gente mas necesitada. “Mientras me revestía para celebrar la misa, vinieron a decirme…que en una casa apartada, estaban todos enfermos, y no había una sola persona que les pudiera atender. Esto me ocasionó una tremenda impresión”. A la llamada de Vicente acuden todos los feligreses en ayuda a esa familia.

5. El santo fundaba en todas partes a donde llegaba, pero necesitaba una religiosa, Santa Luisa de Marillac. Con ella fundó “Las Hermanas Vicentinas”, las que se dedican por completo a socorrer a las personas más pobres y abandonadas.

6. Vicente, constituye un programa para ayudar a los enfermos como la “Fundación de las hijas de la caridad” y sus “Charites”, unas se encargan de atender a los mendigos, otras se ocupan de las epidemias, otras lucharon contra el contagio de las pestes, otras se dedicaran a las calamidades, etc. No se limita sólo a buenas palabras, sino que pasa a la acción y se ocupa de mejorar en lo que puede las estructuras de diversos albergues.

7. “Misioneros para la misión ante la devastación de la guerra”, No había más que un modo de poner fin a la miseria de las poblaciones: PAZ. Vicente, se atreve a enfrentar a Richeliew y pedirle enérgicamente que ponga termino a tan enormes conflictos.

8. Estableció la resistencia central, de un antiguo hospital de leprosos, donde no solo ayudo a esos enfermos, sino fue a vivir con ellos.

9. También inicia la “Campaña hijas de María”. Señoras de las asociaciones que ejecutan una gran labor, que dan del todo a los pobres, ellas mismas, no su dinero ni ratos de su tiempo.

Aunque su estado de salud estaba muy deteriorado, no dejó de inventar y dirigir nuevas y numerosas obras de caridad. Vicente fallece a los 80 años de edad, es recordado humilde y lleno de gloria a la iglesia y a los pobres. Contaban que hasta último momento Vicente siguió su jornada que consistía en, tres horas de oración, tres horas y media de lo que él llamaba “vacíos”, y nueve horas y media de trabajo. Vicente de Paúl, fue proclamado santo por el Papa Clemente XII, en 1737.

“La caridad, en efecto, es la máxima norma, a la que todo debe tender: ella es una ilustre señora, y hay que cumplir lo que ordena. Renovemos, pues, nuestro espíritu de servicio a los pobres, principalmente para con los abandonados y desamparados, ya que ellos nos han sido dados para que los sirvamos como a señores”. San Vicente de Paúl.

Bibliografía:

www.corazones.org/santos/vicente_paul.htm
www.radioevangelizacion.org/spip.php?article1031
www.jmarti.ciberia.es/hagiograficos/vicentedepaul.htm
www.iglesiapotosina.org/admon/santoral/santostodos.cfm?id_santo=473
www.ewtn.com/SPANISH/saints/Vicente_de_Paul.htm

Marcela Dupré Bueno.
Técnico en Trabajo Social PEV.

TRATADO DEL SOCORRO DE LOS POBRES

ROSITA SILVA

TRATADO DEL “SOCORRO DE LOS POBRES” – de Juan Luis Vives (1492 – 1540)

(Primera sistematización del modo de actuar par la ayuda a los necesitados)

Sociólogo, humanista, pensador moralista, filósofo, pedagogo, psicólogo y religioso, español. Nació en Valencia el 6 marzo de 1492 y fue considerado una de las personalidades más completas y representativas del llamado Renacimiento en Europa.

Es el de los cuatro aspectos a tener en cuenta dentro “del socorro de los pobres”:

Juan Vives manifiesta:

Que el gobernador de la ciudad ha de tener cuidado de los pobres; se ha de tener en cuenta de lo que pertenece al cuerpo de la república, de igual modo el magistrado a de cuidar en su república y no ser negligente; en la república no se desprecian los más débiles y pobres ya que los pobres no pueden mantener a sus hijos que están hambrientos. Por esto, igual que se renueva en la ciudad todas las cosas, se ha de renovar la primitiva distribución del dinero, esto conllevará a una mejora a la ciudadanía en general.

Dice que se les toma filiación; hay que recurrir de todas las partes a los remedios humanos, hay que prestar tratos de buena fe y buena voluntad en los estamentos. Se ha de inspeccionar cada uno de los establecimientos para revisar el porqué llegaron a ser pobres.

También hace referencia al mantenimiento de todos ellos; pobres que por su edad o por salud no puedan trabajar, indígenas, ciegos, viejos entre otros, pero todos ellos deben tener trabajo, ninguno habrá tan invalido que le falten fuerzas para hacer algo, excepto los de gravedad, se puede proporcionar trabajo en los hospitales o en las vías públicas.

También del cuidado de los niños, ya que son el futuro y la nueva ciudadanía; de que aprendan las primeras letras y buenas costumbres, ya que de este modo se formen en una educación y que no lleguen a ser mendigos. Los administradores de la ciudad tampoco deben descuidar las enfermedades, deben vigilar a los que hurtan, a las viejas celestinas a los que no retienen su castidad, a los hijos de los necesitados y al vagabundeo.

Los magistrados deben mirar por el bien de la ciudad y dictar buenas disposiciones para que se pueda llegar a un buen gobierno en el pueblo, conviene en que trabajen en cómo harán buenos ciudadanos que en cómo castigarán a los malos. Es una cosa vergonzosa que nosotros los cristianos, que tenemos como mandato la caridad, nos encontremos en nuestras calles multitud de mendigos sin hogar y sin alimento.

Se ha de tomar algunas medidas saludables para el buen funcionamiento de la ciudad, pero para ello debe haber oportunidades.

Hay tres clases de pobres: los que viven en hospitales, los que practican la mendicidad y os que resignados están y la sufren en sus casas.

Todos estos ciudadanos son asunto del la ciudad, esto lo deberían saber los regidores y magistrados para que busquen soluciones efectivas, nadie puede eximir sus bienes del cuidado y jurisdicción de la autonomía ciudadana.

Todas las personas deben trabajar para poder llevar a sus hogares comida, vestidos, leña etc. todo lo que conlleva al mantenimiento del cuerpo humano, por eso “cada uno coma pan adquirido por su trabajo”.

Se ha de tener consideración con la edad y la salud, pero con la precaución de no ser engañados, para ello habrá revisiones médicas y quien engañe será castigado. A los indígenas se les instruirá para realizar algún oficio, cavar, sacar agua.... Para los que malgastaron su fortuna en juegos, rameras, gula...se les dará los trabajos más molestos para que reciban escarmiento.

Los que tengan buena salud estando en el hospital se les mandará al trabajo. No se ha de consentir a los ciegos que anden ociosos, para ellos también hay trabajos, en la música, cantos, cestillas.... la pereza y holgazanería, y no el efecto físico, es lo que hacen decir que no se puede hacer nada. A los privados de razón, se ha de procurar con el mayor afán que la mente esté sana, se ha averiguar el motivo de su locura, para ellos se les propinará los remedios adecuados. Los mendigos inválidos que no cupiesen en los hospitales, se establecerían casas suficientes para acogerlos.

En cuanto a los niños, las madres están obligadas a criarlos hasta los 6 años, después han de llevarlos a las escuelas, para que sean educados con ejemplaridad y buenas costumbres. Los niños aprenderán a vivir en sobriedad, aseo y pureza, no serán acostumbrados a regalos. Aprenderán a leer y escribir la piedad cristiana y a formar juicios rectos de las cosas. Las niñas aprenderán las letras, a mejorar las costumbres, las sanas opiniones, a hilar, coser, bordar, gobernar la cocina, templanza, afabilidad y lo más importante a guardar la castidad.

En las escuelas retendrán a los niños más dotados para que lleguen a ser maestros, los demás pasarán a otras profesiones manuales, todos ellos formados en una buena y recta educación.

Bibliografía:

http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2816936

http://www.icei.uchile.cl/comunicacionymedios/pdf/17/pobreza_maria_jose_rubio_cym_17.pdf

Þ Preconizó el empleo de las experiencias y de la razón.

Þ tuvo como una de sus preocupaciones fundamentales “el bien obrar” fundada en las motivaciones religiosas y en el conocimiento racional.

Þ precursor de la pedagogía, de la psicología y del Trabajo Social.

Þ Se preocupo por los pobres y desamparados

Þ Propuso formas de ayuda desde las organizaciones gubernamentales.

El tratado del Socorro de los Pobres, esta dedicado a los burgomaestres y al Senado de Brujas (su pueblo). Se divide en dos libros.

1º Da una fundamentación teológica y filosófica de la ayuda a los necesitados explicando previamente el origen de la necesidad y miseria del hombre.

2º Se refiere a la conveniencia y al modo en que la colectividad y sus gobernantes, deben preocuparse de los necesitados explicando, asimismo, el modos operandi de esa acción social.

(Historia del trabajo Social, Ezequiel Ander Egg.)